反貧困：逃出溜滑梯的社會

反貧困：逃出溜滑梯的社會

作者：湯淺誠

譯者：蕭秋梅

出版社：早安財經

出版日期：2010年09月30日

又一本談貧窮的書，這次是日本。

作者在「繫舟」服務，繫舟是一個協助遊民/低收入戶尋求社會資源、支持生活的單位。服務的過程中，作者對於人如何落入貧困有第一手的資訊，綜理起來，人往往因為不預期的意外，便落入貧窮而無法翻身。

作者的解釋是「積蓄」。缺乏良好的家庭背景，衣食無虞的取得學位、有一技之長得以在社會上謀生。缺乏金錢的積蓄，支撐某段時間內無收入的生活，提供租屋的押金以便租屋，甚至取得地址、符合國家申請社會救助的資格。缺乏人際關係的積蓄，當意外發生時，可以向親友求助、緩衝意外的衝擊，直到自己恢復正常，能夠再度進入就業市場、找到穩定的工作。這類似Bourdieu提出的經濟、社會、文化三種資本概念，作者擴大資本的種類，各種能為人在生活中所用的有形、無形的資源，都是人的積蓄，能在人落入貧困時、幫人一把，避免落入長期的惡性循環中。

無法翻身的另一個原因則是過份善良的人性：「自己努力不夠」，這裡頭的前提假設是：我努力、就不會這樣，然而必須質疑的是，努力真的就有效嗎？如書中的例子，一名男子做過派遣，可是派遣抽成多、工作斷斷續續，根本存不了錢。或者找了高度體力要求的工作，就算想做，身體沒幾天也負荷不了。想找水產加工業的工作、希望能穩定點，連這樣無須高學歷的工作，對方都希望有經驗或外勞。結果就是：失業、短期就業，收入不穩定、住不好吃不好、身體差、更不能從事大量體力的工作。這種惡性循環同樣出現在「我在底層的生活」一書當中。這些人不是不想工作，問題是找到的工作不是連糊口都有問題，就是過度消耗身體，無法長期從事。

而書中以長年服務的個案為例，只要提供某些基本支持，如一定期間內的社會救助、解決他們的居住問題等等，這些人便能脫離貧困、進入較正常的生活軌道上，可惜社會對於貧困者的污名化讓這些人不敢開口、或不知道可以開口求助，甚至即使向政府單位求助，由於官僚單位體制的冷漠與歧視，這些的確需要社會扶助的人也得不到資源。

關於貧窮的討論，這幾年越來越多，出版品方面，除了美、日，韓國有2007年禹皙熏寫的《88萬韓圜世代》，台灣有群學出版的《崩世代：財團化、貧窮化與少子女化的危機》。社會運動、論述方面更不計其數，茉莉花革命、反華爾街示威，歐債危機等等。而台灣這一、兩年經濟不景氣，工作貧窮化、貧富差距加大、實質所得下降更是政論節目的常見議題。幸運的是，起碼台灣的親緣網絡還存在，無疑提供一道保護網，當人生活無以為繼時，還有親友能夠尋求協助。因此台灣現今還不至於像反貧困一書中所描述的，一旦發生意外，就像溜滑梯一樣，直達社會的最底層、永無翻身之日。但隨著社會現代化、人際關係越來越疏遠，這種情況可能會越來越多。如果社會安全網無法補強，那麼難保日本社會的貧困情況，不會在台灣上演。

 

以下為書摘。

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諾貝爾經濟學獎得主阿馬蒂亞∙沈恩(Amartya Sen)，以提出「新貧窮論」馳名國際。而他的貧困論，就和「有選擇的自由」息息相關。
 

沈恩主張，「貧困」應該被視為一種「基本能力被剝奪的狀態，而不只是所得低」。這是因為，除了所得低之外，另外還有影響「能力」的因素，而這才是真正的貧困。沈恩認為，「貧困」是一種「缺乏達到可接受之最低水準所需的基本能力狀態」。
 

「能力」(capability)是沈恩自創的概念，指的是要達到「攝取充分營養」、「衣物或住處無虞」等生活狀態，所需要的個人與社會的自由。(p.101)

考上大學的人，大概很少會覺得自己是因為有「願意花昂貴教育費的父母」，所以才考上的吧？基本上還是會認為(也希望是)「因為自己很用功，很辛苦地熬過來」的結果。曾經很窮、現在功成名就的人，基本上都認為(也希望真的是)自己「雖然貧困，但只要腳踏實地、持續努力，就一定會成功」，而比較不覺得自己能有今天的成就，「全是拜家人或社區、朋友等有形、無形的奧援之賜」。
 

問題是，當回過頭用同樣的標準去要求條件不同的別人－－「我是一路努力過來的，所以你也加油」之類的說法－－大多數時候，往往會忽略了自己與別人在「積蓄」方面的差異。(p.112)

為什麼不早點前來諮詢呢？這說起來容易，但正因為大多數人都會認為貧困是自己的責任，因此即使生活困頓，也總是認為「不應該接受別人幫忙，自己應更努力一點」。所以，通常是拖到情況惡化成電子郵件裡所寫的狀態時，才會發出求救信。
 

她們或他們並不像大家所認為的是「自己努力不夠」，相反的，是太過依賴自己的努力了。但像是這樣的貧困，即便是自己再怎麼努力也未必會有成效，因此過度強調自己的努力，以及來自整個社會對於「自己應該更努力一點」的無形壓力，反而導致了這種結果。換句話說，「人生自己負責論」不僅會製造出貧困，也在詛咒那些被束縛著的貧困者，導致他們與改善生活的距離愈來愈遙遠。(p.153)